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        人民日報專題深思:“隆禮重法”思想的創新性發展

        發布日期:2021-11-10 14:21   來源:未知   閱讀:

          黨的十八屆四中全會提出,建設中國特色社會主義法治體系,建設社會主義法治國家,必須堅持依法治國和以德治國相結合。這一重要論斷既立足我國現實國情,又繼承和創新發展了我國傳統文化中“隆禮重法”思想的合理內涵。

          “隆禮重法”思想的淵源,可以追溯到先秦儒家的代表人物之一荀子。“隆禮重法”,即“明禮義以化之,起法正以治之,重刑罰以禁之”,就是將道德教化與法律約束、德治與法治相結合,使禮與法共同化導人心、共建社會秩序。在荀子看來,“人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧”。一個有擔當的人,一個真正的君子,首先應考慮如何處理與天地的關系、與先祖特別是父母的關系、與君王和國家的關系。這就是荀子強調的,“天地者,生之本也”“先祖者,類之本也”“君師者,治之本也”。君子必然熱愛自然、敬畏生命,必然慎終追遠、孝敬父母,必然忠君愛國、至死不悔。而禮正是實現這些理念所必需的。

          在國家層面,禮是一種合理的政治、經濟和社會秩序安排。荀子認為,禮之所以產生,是因為人人都有欲望要得到滿足,滿足欲望就會去求取,求取不得就會紛爭,紛爭就會擾亂社會秩序。為了防止這種不良后果,就要制定禮來合理分配資源,滿足人們的正當需求。這是禮的主要功能。正因為禮在修身和治國方面都有重要規范作用,高度重視禮的作用即“隆禮”就是理所當然的。

          在“隆禮”的前提下,荀子還提倡“重法”。他說:“法者,治之端也”,即法和禮都是治理國家的根本,是衡量曲直、判斷是非的準繩。荀子認為,賞罰必須嚴明。www.960404.com如果不對犯罪分子予以相應懲罰,就無法發揮刑法應有的懲戒和震懾作用。除了主張重刑,他還主張慎刑,反對株連,強調盡量避免傷及無辜。當然,荀子所說的法不能等同于現代意義上的法,而相當于今天所說的刑法。

          總的來說,荀子一方面發展和修正了孔孟關于禮的思想,另一方面發展和修正了法家的法學思想。他強調禮的功能在于積極規范、法的作用在于消極刑禁,將禮和法統一起來,形成了“隆禮重法”思想,對我國秦漢以后的政治制度、倫理道德、思想觀念都產生了深遠影響。司馬遷在《史記》中說:“夫禮禁未然之前,法施已然之后;法之所為用者易見,而禮之所為禁者難知。”這就是說,禮和法都是治國平天下所必須的,但二者各有所長:禮防患于未然,法則在少數人超越道德底線后采用強制手段予以懲戒。這一思想基本為后世所接受和采納。

          堅持依法治國和以德治國相結合,是傳統“隆禮重法”思想在當代中國的創新性發展,F代國家治理需要法律和道德共同發揮作用,德治與法治互補,“禮樂政刑”綜合為治。

          從分工和基本效用來看,法治以法律的權威性和強制性規范社會成員的行為,德治以道德的感召力和引導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。法治的本質在法,無法談不上法治。但法治的形成不能離開道德,法律制度需體現道德要求,否則就難以為人們所接受和踐行。正如習同志所指出的,“法律是成文的道德,道德是內心的法律,法律和道德都具有規范社會行為、維護社會秩序的作用。”只有將二者緊密結合起來,國家才能治理有序,社會才能健康運行。推進國家治理體系和治理能力現代化,必須堅持一手抓法治、一手抓德治,既重視發揮法律的規范作用,又重視發揮道德的教化作用;既大力培育和弘揚社會主義核心價值觀,弘揚中華傳統美德,培育社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德,以道德滋養法治精神、強化法治意識,又大力加強社會主義法治建設,以法治體現道德理念,強化法律對道德建設的促進作用,實現法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰、依法治國和以德治國有機結合。

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